天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服

1.《尚书注疏》卷七《商书》

（汉）孔氏传，（唐）陆德明音义，（唐）孔颖达疏

天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。

传，言天与王勇智，应为民主仪表，天下法正，万国继禹之功，统其故服。

音义，缵，子管反。应，“应对”之“应”。

2.《书传》卷七《商书》

（宋）苏轼撰

表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。

缵，继也，服。五服也。

（归善斋按，另见“仲虺乃作诰”）

3.《尚书全解》卷十四《商书》

（宋）林之奇撰

（归善斋按，见“有夏昏德”）

4.《尚书讲义》卷七《商书》

（宋）史浩撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

5.《尚书详解》卷十《商书·仲虺之诰》

（宋）夏僎撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

6.《增修东莱书说》卷七《商书·仲虺之诰第二》

（宋）吕祖谦撰，（宋）石澜增修

天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。

“天乃锡王勇智”，勇智非自外来，即聪明之发见也。聪明，体也；勇智，用也。勇则能行，智则能知。如此则能表正万邦，使四方视为仪表，而皆得其正矣。“缵禹旧服”者，禹之服至此乃得而继，伐夏而缵禹，天命、人心之至公也。“兹率厥典”者，汤之勇智，循常行之理而已。典者，万世常行之理也。如此，则能奉顺天命矣。自常情观之，仲虺称汤之勇智，本于天锡，宜必有甚高之事，乃不过率厥典而已。

7.《尚书说》卷三《商书·仲虺之诰》

（宋）黄度撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

8.《絜斋家塾书钞》卷五《商书·仲虺之诰》

（宋）袁燮撰

（归善斋按，原缺）

9.《书经集传》卷三《商书·仲虺之诰》

（宋）蔡沈撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

10.《尚书精义》卷十五《商书·仲虺之诰》

（宋）黄伦撰

（归善斋按，见“有夏昏德”）

11.《尚书详解》卷十一《商书·仲虺之诰》

（宋）陈经撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

12.《融堂书解》卷五《商书·仲虺之诰》

（宋）钱时撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

13.《尚书要义》

（宋）魏了翁撰

（归善斋按，原缺）

14.《书集传或问》卷上《仲虺之诰》

（宋）陈大猷撰

或问，苏氏以禹服为五服，如何？曰，此说亦可。但上既言“表正万邦”，则文意重矣。

15.《尚书详解》卷四《商书·仲虺之诰第二》

（宋）胡士行撰

（归善斋按，见“唯天生民有欲”）

16.《书纂言》

（元）吴澄撰

（归善斋按，无此篇）

17.《书集传纂疏》卷三《朱子订定蔡氏集传·商书·仲虺之诰》

（元）陈栎撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

18.《读书丛说》卷五《仲虺之诰》

（元）许谦撰

（归善斋按，未解）

19.《书传辑录纂注》卷三《商书·仲虺之诰》

（元）董鼎撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

20.《尚书句解》卷四《商书·仲虺之诰第二》

（元）朱祖义撰

天乃锡王勇智（天乃与汤以勇，使足有断，以知使足有谋），表正万邦（为仪表，以正万邦），缵禹旧服（继禹有旧日弼成之五服）。

21.《尚书日记》卷七《商书·仲虺之诰》

（明）王樵撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

22.《日讲书经解义》卷四《商书·仲虺之诰》

（清）库勒纳等撰

（归善斋按，见“仲虺乃作诰”）

《书义断法》卷三《商书·仲虺之诰》

（元）陈悦道撰

天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命。

天之锡圣人，其有猷，有为者，非常之资。圣人之奉天，其率而行之者，皆有常之典。盖天锡勇智，无为不成，固可以正人心，而成王业者矣。然皆古今常行之道，皆天之所命，而非人之所能为者。其正万邦，缵禹服，即常道也，亦天命也，岂以智力之有余，而尽用之哉？《汤诰》曰“各守尔典，以承天休”，《仲虺之诰》曰“钦崇天道，永保天命”，如斯而已矣。仲氏释汤之惭，故言天之锡汤，汤奉天者如此。

《书经衷论》卷二《商书·仲虺之诰》

（清）张英撰

（归善斋按，见“唯天生民有欲”）