最后的几篇论的体量还是比较小的。
《慎行论》：是的，人应该谨言慎行。【不孰，如赴深溪，虽悔无及】。做大事之前，还是要多考虑几种情况，多准备一些备用的方案。不争是争，无利有利。
只知道自己有害人的能力，却不知道自己也会被害，那也真的很愚蠢了。所谓以彼之道还施彼身，当你害人的时候，你也算老师，别人学着你的路走一遍，就可以害你了。嘿嘿，光路可逆啦！
小人同而不和，君子和而不同，在本文里的句子是：【凡乱人之动也，其始相助，後必相恶。为义者则不然，始而相与，久而相信，卒而相亲】。
厉害的人，无论是做好事还是做坏事，效力或者破坏力，也一定是要比常人高的。不要为了完成任务就做不好的事，商鞅就是一个例子啊！哎哎？吕不韦，你明白这个道理，也终究逃不出这个道理啊！可悲！我们也是如此的，还是，别谋略了，就随遇而安吧！
事件的本质不会和看起来的样子一致。但是，不管如何，能把问题解决，也就是了。
说了褒姒的故事。这个故事，是劝诫别人要守信用呢？还是要劝谏别人不要因为享乐而耽误正事呢？还是说不要把轻浮的事和沉重的事混为一谈？其实都有吧！如果你不是王，你这辈子做不出烽火戏诸侯的事情来，所以其实，不同的人从这个故事里吸收到的教训也应该是略有不同的。
如果这个世界有鬼魅，那么就无法积累必要的经验，硬是积累，错误的经验就总会引导人做错误的事啊！越是相似的事，越是会引入疑惑，所以，破解这些相似事物的区别之处，真的很有必要啊！
强大不充分，但是很必要。【王者之所藉以成也何？藉其威与其利】，强大为基础后的为威势和利益才有意义。反过来说，如果自己不够强大，那么照着强者的攻略，是不行的。人最后最后，必须找到自己的特色才行。
人们喜欢在大树下约会，人们信任船能浮在水上于是坐船。芜湖！那是为什么呢？因为人们信任它。如果人也能如此，不也可以这样吗？不过，更愿意做一片雪花，静静悄悄，洁洁白白，不喜欢许多嬉闹。
如果一个人像黑洞一样难知，那么就很少能与他做知己了。
当然知道，如果我拥有金钱，多半的事情就不用操心了，就如同每个君王都明白，得到贤才，国家就会安定，失去贤才，国家就会危险。重点不在这里，重点是如何赚钱，如何识别贤才，找到贤才，使贤才为自己所用。劳碌、诚恳、敬重、谦卑，也只能如此了吧。
是因为欺骗，让世间的一切变得不可知，变得混沌，变得再没有一言以蔽之，变得再没有一言可以终身行之者乎！欺骗适配着宇宙的变化，让人学会随机应变，变得聪明，学会适应。进化的无奈，适者生存。
《求人》篇后半部分，呼呼，难道别人看不出来这是出自《庄子·逍遥游》？还改了几个字哈哈！究竟是谁的，已经无从可考证了，算啦！
【子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士】唔！这是国风里的一句，《吕》还真是博采众长啊！你不爱我，还有别人爱我！嗯，表达还是很直接的。
【狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣】，这句形容传言的句子还是很逗的。嗯，不审查，或者没时间审查，就不要想太多，想要知道，就直接问，要不就选择完全不想。不要老是猜测，本来别人说的就不一定对，自己空想的，自然更是离题太远。
【乐正夔一足】，哎，这是听别人说的，还以为他有一只脚，实际上的意思是，斧正礼乐，他一人足以的意思。唔！【辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎】，这么多是是非非，怎么能不慎重地考察呢？
回想过去种种，觉着自己想的太多了，太想当然了，以后，还是要慎重一些啊！
《贵直论》：再说一次，你知道有直谏的臣下是一件非常好的事，但是，真的他要说你两句，说重了，你又不乐意了。所以说，有直谏的人，就该有委谏的人，否则，终究是一时想不过啊！
不忘记过去吃过的亏，究竟是不是完全有好处的，我并不能即刻断定。
【君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益】，如果让一个人的内心因为某一件事羞耻尚且不能改正其缺点，那么再去使他受皮肉之苦也无济于事了。羞愧能让人变得更加强大，对于君子来说，心理的屈辱定是比身体上的伤痛更加难以接受，于是发愤图强。
听劝的人本身就有点东西了。没事不要老是因为自己有缺点来否定自己，本身，人就是可修改的。就像一台电脑一样，总是在装了各种各样的软件以后才变得越来越好用。
【夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论】。用生命来证明的事，是很悲壮的，不证明别人不知道，知道了，却也死去了，那么，这种事证明与否也没有丝毫的意义。不要证明什么，只是去做，只是用心去感悟。
你的人生里，真的有那种非成功不可的事情么？其实是有的。这些事不分大小，失败了一定会让人难过。可以用这些事来评价自己的心胸，就能知道，自己这一生是做大事的人还是做小事的人。
事情的发生，一定会有所征兆。征兆有显露出来的，有隐藏起来的，显现出来的，一般能被察觉。隐藏起来的，往往是以条件的姿态出现的，虽然还没发生，甚至没有发生的意愿，但是条件早已满足。
你可以去享乐，但是要告诉自己，享乐毕竟不能作为正事来对待。如果这个概念模糊了，是特别危险的。
别人赞同你，你也并不一定在做正确的事，别人否定你，你也未必在做错的事。怎么能没有自己的想法呢？可是这本身就与开言纳谏是矛盾的，唔！处处存在矛盾，所以有时候不聪明，就不要承担那些太困难的事，白操心，还害了自己。
离得太远，就看不清，看不清，就会得出错误的结论，试问你有几颗眼珠？几颗心？能通晓多少事呢？能清晰了解的事尚且不多，又耗费了精力去看了太多太多模棱两可的事，岂不是又疲惫又被蒙蔽？自认为自己愚笨而不接受不思考太繁杂的事情，也是一种聪明啊！
嗯，看来有些想法从很久很久以前就有了。【虑福未及，虑祸过之】。自己在当猎人的时候，不妨想一想，自己其实也是一头猎物。
《不苟论》：无论自己处于什么样的地位，从不随便，此之谓不够。不随便，即便低微，也显着高尚，随便，即便高尚，也显着低微。
身为君主，竟然不能为自己系上鞋带。如此观之，无论是什么人，都注定有不能做到的事。作为凡人又何必太执着呢？
那么，不能，不必，不应，这几个在结果上没有什么区别，在细节上的区别却很大，不能是做不到，不必则是自己能做但不需要费心思去做，不应则是自己想做，能做，也费心思，但不要自己执行。事情自然是分为自己分内之事，和自己分外之事，最好不要多管闲事。
广度和深度，从来都是有矛盾的。对于分外之事，一问三不知，或许也不坏。
千军易得一将难求。或许同样难吧，但是如果可以，还是更优先于追求密度大的事物，或者优先追求有产量的事物。如圣人、造剑大师、伯乐等等。
抓到了事情的根本，那就会减少许多错误。
伯乐自然跑得不快，但是这人能推荐许多跑得快的马给你。人不可貌相！马也不行。
【欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩】。嗯，和《孟子》的无以规矩，不成方圆是一个意思。
掩耳盗铃哈哈！别人能看见，能听见，你可以以人为镜嘛！
你遮住日月星辰的光辉的办法，也就只有令所有人都不抬头这一种办法吧！即便这听起来也不容易，可也比直接操作天上的那些发光的东西，还是容易很多的。我想说什么呢？我想说，只要是在发光，那么别人如何掩盖你的光辉呢？要做好自己，哪怕只是一只小萤火虫。
至于德行和力量的小大之辩，我与本文的思想似乎有些分歧，不论。然我还是很同意这句话的，【凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也】。可是，这个世界里，怎么会不存在偏爱一说呢？说起来容易，做起来不简单。
说起消除妨碍。唔！想要好好学习，那就要把对学习不利的一些事物除去才行。否则就是南辕北辙，本来要好好学习，结果时间全用来打游戏，怎么能得到想要的结果呢？
唔！【骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也】，是啊，当我们觉着自己的生活很是轻快的时候，不是因为我们很厉害，很强大，往往是因为我们身上的担子很轻，有人替我们顶着呢！反过来说，有时候你输出确实很高，但是结果不如人意，那是因为有许多人的操作削弱了效果。人活着，怎么能完全从社会的影响中解耦出来呢？接受这一切好了。
说了一些自然法则，嗯！句子还是很工整的，可以用来背诵，到时候引经据典。【冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。】好像还有点道理，但是不太科学，不总是如此。之所以冬夏不能两次受灾，主要是雨水分配问题，不会出现夏季受洪而冬季又遭暴雪，或者夏季干旱冬季暴雪的情况，因为每年的雨水还是定量且较为平均的，但是不排除特例的可能，两刑本身有矛盾，所以一般不两刑，杂草和庄稼基本也是如此关系，自然也不绝对。至于新谷旧谷，自然是月盈月亏，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同的道理。后面的几个也是如此，并不绝对，但因为存在矛盾很难同时具备。事物不能两端具备，这是我们要牢记的。不能既要又要。
佳言佳句自然是值得钻研，但是绝对没有奇珍异宝好玩。唔！
不要妄图快。【矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也】。慢慢地，坚持做下去，就可以走很远，如果不坚持，再快，也走不了多远。荀子云：骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
有的人能用精神杀死猎物，有的人能从梦里学到知识，我们自然不是那样的天才，羡慕不来。接受他人，接受自己。
物以类聚人以群分，知道他的朋友是什么样子的，不用相面，也大概知晓这个人会是怎样一个人。
事情之所以不成，就是因为没有一个强力的帮手啊！努力，鸟枪换炮，然后再做要做的事吧！
《似顺论》：事多似倒而顺，多似顺而倒。唔！用狄仁杰的话来说就是，哈哈，看似不合逻辑的事恰恰很符合逻辑，是啊！事情具有迷惑性，所以偏信则暗，兼听则明。
敌人看似强大，实则弱小。何也？因为它不该强大却强大，只能是因为他外强中干，装模作样。
自己没有办法，一定要询问别人，别人的脑子啊！对于你来说，全是新奇的点子，一不小心就化腐朽为神奇！啧啧！
正常人的喜怒总是依照一定的常理。于是，不直接告诉他什么，而是先让他见到什么，让他自己去想，自己去体悟，或喜或怒，是基本可以预料的。只有圣人，才能学着完全控制自己的情绪，不被外物左右。
坚持做错误的事，真的一点也不帅。如果真想耍帅，那就还是在台后多练练吧！
【知不知，上矣】，这句话，五个字就说明白了，知道自己不知道，就很明智了。很多错误，都主要是来源于不知道却愣充知道，贻误了最佳学习时间。
只知其一不知其二，单独吃一种东西是毒药，配合另一种东西吃却可以延年益寿，那么我们也是否会因为一件事不好而不去做，却没有思考过用别的事与之配合？或者，我们知道一件事很好，但是否，又会因为和其他事的组合变成了彻底错误的一件事？
【小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也】。小马和大马都是马，但是，小聪明和大聪明却不是同类。【物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也】。1+1=0的情况也是有的，事物的进步基本上不是简单的，同一事物的累积而已。很多时候，都是物极必反，很多时候，都是兼得而兼不得。至于不听劝的，只看事物的好处看不到实物坏处的，更是糊涂。
人的想法会随着利益的变化而变化，做同样的事，期待着不同的结果，这就是人。幸好的是，这样的事情还真会发生，于是，这样的梦也得以存在。即便，小概率。
【目固有不见也，智固有不知也，数固有不及也】，不知道就不知道吧！
足够了，就足够了，不要靡费。天亮了，就把火把熄灭。如果真的，心里啥都不放，那么，还会在乎自己是不是清静无为么？
人，不要和果树比谁能结果子，那不是有病么？能否把这句话推而广之，做好自己即可。不是自己的，不要占有，自己不会的，不要硬做。
【金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也】。嗯，天生我才必有用，而用途不一。【今夫射者仪豪而失墙，画者仪发而易貌，言审本也】，看细微的地方，就看不见全貌，审视大局，就要忽略细节，唔！如此观之，总是要有不能明朗的地方啊！人不会高山绊倒，却会因为一颗小石子跌跤。【不蹶於山而蹶於垤】。
搬木桩取得信誉的，究竟是谁嘞！哈哈！随便吧。
《士容论》：最后一篇啦！何为士容？【柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属於大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大】，全文好文全文背诵，作为自己的座右铭也无不可。柔弱却刚强、清虚却充实、忘记自己却光明磊落、身处繁琐却心怀大志。
一只狗的志向，不应该是去捕鼠，而应该是成为战狼。它的腿被绑住，才会失去志向。
【君子之容，纯乎其若锺山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不悦，而心甚素朴。】，又一句士容，与前文对比，如果太在乎表面，就不会结实，如果自满，就不会朴素，如果着急，就会中空。
不能掌控，有不如没有。师心自用，唔，比好为人师更可怕的，是自以为是。一者害人，二者害己。
你是真的明白泰然自若的精髓，还是真的不知道什么叫危险？这并不好区分。
【夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉】。如果能做得对，那就不会错，又何必考虑以死谢罪？如果本身就是错的，知道了就不要继续做了，何必成为错误的殉葬品？是对是错，不要考虑死这件事，优先考虑如何趋利避害，解决问题。
【夫大义之不成，既有成已，故务事大】，目标是高山，至少也能走到山腰，还是，胸怀大志一些吧！
找事情做，第一是因为它有实际意义，第二则是为了陶冶情操。人的心能受到两方面的润泽，就不会有烦心之事，就会安定下来。唔！有时也想，学一学陶渊明！（我太懒啦！）
我还是不要想太多了，既然这一切都是我应该做的，除了欣然接受，还有什么道理呢？
《吕》专门开了一篇，将如何对待农业、农具、土地，好评！这里也看出了，什么时候做什么事、先难后易、先急后缓、合理密度等原则。做得合理，就有大量的收获，操作不当，费力得到的却是秕谷，怎么能不认真学习呢？天时地利人和，哪一个可以不考察呢？
好啦！《吕》完！