第二章
建构文学文本解读学的根本原则：唯一性——解答李欧梵的世纪困惑：西方前卫文论对文本解读为什么无效

对于建构文学文本解读学来说，最大的拦路虎，还是西方前卫的文学虚无论。

近二三十年，正当我们对西方当代文论的引进进入热潮之际，恰逢欧美学界热衷于理论的更新，理论的价值往往聚集于颠覆，有一种极端的说法是西方文论差不多两个月就可能更新一次。这当然有些夸张，但是，这二三十年，我们像神农氏尝百草一样，争先恐后，把西方不下百年的文艺理论狼吞虎咽了一番。俄国形式主义、美国新批评、现象学、结构主义、解构主义、文化批评、女权主义、读者中心、新历史主义，等等，走马灯似的转换，理论界、学院里热闹非凡，莫不以抢占话语最新制高点为务。可是，如此纷纭的理论，对于文学解读来说，不但没有诱导深入之功，相反倒是令解读目迷五色，莫衷一是，甚至面对“文学根本就不存在”这样的权威话语，我们都只有洗耳恭听的份儿，而无反诘的自觉。这种现象可以说是患上了真正的“失语症”（aphasia）。这已经是一个世界性现象，李欧梵先生在“全球文艺理论二十一世纪论坛”的演讲中勇敢地提出了一个问题：西方文论流派纷纭，却很难达到对文学文本进行有效解读的目的。李先生以挑战、怀疑西方权威为荣，而我们文论界以服膺、崇拜西方大师骄人，这种对照不仅有趣，而且发人深省。李先生的文章写得很幽默，很值得细读：

话说后现代某地有一城堡，无以为名，世称“文本”，数年来各路英雄好汉闻风而来，欲将此城堡据为己有，遂调兵遣将把此城堡团团围住，但屡攻不下。

从城墙开眼望去，但见各派人马旗帜鲜明，符旨符征样样具备，各自列出阵来，计有武当结构派、少林解构派、黄山现象派、渤海读者反应派，把持四方，更有“新马”师门四宗、拉康弟子八人、新批评六将及其接班人耶鲁四人帮等，真可谓洋洋大观。

文本形势险恶，关节重重，数年前曾有独行侠罗兰·巴特探其幽径，画出四十八节机关图，巴特在图中饮酒高歌，自得其乐，但不幸酒后不适，突然暴毙。武当结构掌门人观其图后叹曰：“此人原属本门弟子，惜其放浪形骸，武功未练成就私自出山，未免可惜。依本门师宗真传秘诀，应先探其深层结构，机关再险，其建构原理仍基于二极重组之原则。以此招式深入虎穴，当可一举而攻下。”但少林（按：解构）帮主听后大笑不止，看法恰相反，认为城堡结构实属幻象，深不如浅，前巴特所测浮面之图，自有其道理，但巴特不知前景不如后迹，应以倒置招式寻迹而“解”之，城堡当可不攻而自破。但黄山现象大师摇头叹曰：“孺子所见差矣！实则攻家与堡主，实一体两面，堡后阴阳二气必先相融，否则谈何攻城阵式？”渤海（按：读者反应）派各师击掌称善，继曰：“攻者即读者，未读而攻乃愚勇也，应以奇招读之，查其机关密码后即可攻破。”新马四宗门人大怒，曰：“此等奇招怪式，实不足训，吾门祖师有言，山外有山，城外有城，文本非独立城堡，其后自有境界……”言尚未止，突见身后一批人马簇拥而来，前锋手执大旗，上写“昆仑柏克莱新历史派”，后有数将，声势壮大。此军刚到，另有三支娘子军杀将过来，各以其身祭其女性符徽，大呼：“汝等鲁男子所见差也，待我英雌愿以崭新攻城之法……”话未说完，各路人马早已在城堡前混战起来，各露其招，互相残杀，人仰马翻，如此三天三夜而后止，待尘埃落定后，众英雄（雌）不禁大失惊，文本城堡竟然屹立无恙，理论破而城堡在，谢天谢地。[1]

李先生的意思很清楚，检验理论的重要路径就是解读文本，现在理论出了一大堆，旗号那么多，文本的解读却毫无进展，理论的价值就值得怀疑了。